Китай после Дэна | PDF

Короткое предисловие. До Сяопина у руля был Мао. Цзэдун презирал Хрущёва и задружился с США. Советско-китайский раскол спровоцировал войну Китая с Вьетнамом (который был просоветским). Перед этим Вьетнам остановил Пол Пота, который был протеже Мао. Просоветский Вьетнам оказался наиболее дисциплинированной силой в регионе и Китай отказался от силовых методов.

Не впервые в своей истории. У Китая была дисциплинированная и централизованная армия при Шихуанди. При нём китайцы перестали воевать и начали строить. Гаремная система организации власти и неумелое воспитание наследников привело к Троецарствию, после которого Китаем руководили кочевники (вплоть до маньчжуров и Опиумной войны).

Теперь про Дэна. Мао умирает, когда Пол Пот только начал геноцид в Камбодже. В партии (КПК) начинается борьба за власть или период безвластия (внутри партии шла фракционная борьба между различными группировками). Провал во Вьетнаме обнажил слабость режима и КПК попадает под полное влияние США.

Фракция Дэн Сяопина побеждает внутри КПК и делает следующее:

1. Основой принятия решений становится прагматизм.
2. Появляются условия для американских инвестиций.
3. Сохраняется минимальный уровень зарплат и отсутствие социалки.
4. Дипломатически Китай поддерживает США.

Есть правило. Важен момент создания. Смысл, заложенный изначально, - продолжает быть основным (что бы ни говорили участники процесса). НАТО и ООН создавались для борьбы с сильной Россией. Они не могут жить без сильного соперника. Поэтому крымские события вызвали паническую эйфорию.

И ООН, и НАТО начали полноценную работу в связи с войной в Корее. Совбез ООН обсуждал войну без участия СССР. НАТО непосредственно участвовало в войне под флагом ООН. Важно помнить изначальный смысл организации, тогда можно точнее прогнозировать её действия.

Государство - это тоже организация. Группа людей, которая взаимодействует по определённым правилам (в данном случае "законам"). Нынешний Китай - это детище команды Сяопина. Он создавал Китай для обслуживания США. Команда Си Цзиньпина частично переделала Китай, но суть остаётся той же.

Сложно отойти от сути, потому что Китай Сяопина был успешен. Он уже выполнил все задачи, которые закладывал Дэн и перерос себя. Но куда решено двигаться дальше? Си ещё не объявил. США и НАТО боятся технологического отставания от Китая. Пишут об этом открыто. Чего боится и хочет Си, - скрыто в его голове.

Высока вероятность, что в голове у Си нет плана действий. Нынешний Китай был построен по реактивному принципу. США что-то делает, - Китай реагирует. По тому же принципу построена Российская Федерация и жил СССР со времён Брежнева.

Что может Китай при личной инициативе, - показал Мао. Антинаучные решения, разрушения и геноцид различного рода (при высоком уровне централизации). Результат так себе. Инициатива для китайцев - это редкое свойство. До Мао инициативу в китайской политике проявляли:

1. Ван Аньши, который мог запустить в Китае капитализм.
2. Шихуанди, который собственно создал Китай.

Инициативность Чан Кайши вызывает серьёзные вопросы. Он был экзальтированным патриотом и никого не слышал из китайцев, но к помощи извне прибегал постоянно ("Гоминьдан" строился при помощи СССР, а Тайвань был под полным контролем США).

У пассивности китайцев есть идейная основа - Конфуцианство. Есть и другие идейные основы - Легизм, Даосизм, Моизм. Каждая идея описывает мир и объясняет кто такой человек. Поэтому китайцам была не нужна (в нашем понимании) классическая религия.

Мао и Шихуанди пользовались Легизмом. При Легизме дисциплина доводится до максимума, чётко определяется противник и быстро реализуется задача. У Мао и Шихуанди противники были внутри. Легизм не давал результатов с внешней угрозой, но помогал решать внутренние проблемы. Конфуцианство внутренние проблемы закрепляет. Конфуций учил смотреть в прошлое и учиться у предков. Китайцы медленно идут на изменения (какие-либо) и тяжело их переживают. Даосизм предлагает бездействие (любое действие человека ухудшает ситуацию). Моизм - это китайский гуманизм (мог реализоваться только при Ван Аньши).

Конфуцианство объединяло и разлагало китайцев одновременно. Государство было стабильным, но элита страдала от чрезмерного комфорта. Кочевники, которые брали власть, разлагались за пару поколений. Государственными делами управлял главный советник или гарем. Жёны из гарема были в постоянном тонусе. Каждая жена интриговала, чтобы именно её сын занял престол.

Конфуцианство создало (и за тысячелетие закрепило) традиционные проблемы государства:

1. Нерешительность и слабость перед внешней угрозой.
2. Страх перед модернизацией (идеализация традиций).
3. Бесконечные интриги и разложение элиты от чрезмерного комфорта.

Легизм (как альтернатива Конфуцианству) решает внутренние проблемы методом геноцида, но остаётся неэффективным при внешней угрозе (кочевники были сильнее). Поэтому Легизм используют редко, но метко. Даосизм, Моизм и другие направления мысли не получили влияния при государственном управлении.

Модернизация происходит на основе традиций. Если модернизация игнорирует традицию, то традиция побеждает. Как Большевики попытались вычеркнуть историю до 1917 года, но вернулись к традиции при Сталине. Или РФ попыталось вычеркнуть СССР, но получила проблемные выборы в 1996 году и вернулась к традиции при Путине.

Отрицание традиции - это наша проблема. У китайцев крайность обратная - отсутствие желания уходить от традиции. Сейчас Си Цзиньпин у развилки - либо элита начнёт традиционно разлагаться, либо Китай улетит в будущее.

Китай подошёл к необходимости самостоятельно принимать решения для дальнейшего развития. Экономический и дипломатический союз с США исчерпал себя. Дальнейшая модернизация должна опираться на традиции, но не проваливаться в них. Китай медленный. Переход от власти США к суверенитету затянется на десятилетие. История с Тайванем будет растянута на годы. Китай может снова отстать. Китайцы привыкли работать на других и подчиняться пришлой власти, успокаивая себя, что кочевники или белые пришли временно. Кочевники пришли на тысячелетие. Европейцы руководят Китаем уже второе столетие.

Метод выживания Китая - это культурная ассимиляция. Каждый, кто пришёл с мечом в Китай должен стать Конфуцианцем. Хочет он этого или нет. Обращение произойдёт незаметно. С кочевниками это работало. С европейцами работает плохо. Скорее китайцы пропитываются культурой потребления и готовятся митинговать за "демократию и свободу".

Теоретически китайцы могут всё. Трудолюбие и численность автоматически делают Китай экономическим гигантом. Он может спать или проснуться, как при Сяопине. Но он есть всегда. Кто подчинит себе этого гиганта в дальнейшем? Сможет ли он управлять сам собой? Сможет ли китаец отвлечься от монотонной работы и защитить свой дом? Мы получим ответы на эти вопросы в ближайшее десятилетие. Самое важное с Китаем - набраться терпения.

Краткая справка:
1. Китай медленный из-за Конфуцианства.
2. Китайцы привыкли к внешнему управлению.
3. Если в голове Си пустота, то Китай снова отстанет.
4. Если у Си есть план, то Китай улетит в будущее.
5. Набираемся терпения и ждём.